هو جبن ، بل من حيث يشارك الجبن التهور . وذلك لأنه رذيلة مخسة للنفس ، والشجاعة فضيلة ، فإذن الضد بالذات للواحد « 1 » واحد . وتحصيل هذا ، أن النظر في هذه الملكات هو على وجهين . نظر في طبائعها ومعانيها ، غير مضافة إلى موضوعاتها من حيث أنها تفيدها حالا يلزم موضوعاتها لأجلها محمدة أو مذمة أو منفعة أو مضرة ، وهو أن ينظر في جملة الطبيعة التي بين « 2 » الجبن والتهور ، مارا على الشجاعة من حيث هي ملكات يصدر عنها أفعال ما ، فحينئذ لا نجد « 3 » الشجاعة مضادة لأحد الطرفين ، بل تكون أمرا « 4 » متوسطا ، « 5 » ويكون الطرفان هما المتعاقبان على موضوع واحد ، وبينهما غاية البعد ، فيكونان هما الضدان « 6 » فقط ؛ والثاني ، نظر فيهما « 7 » من حيث الحال التي تحصل « 8 » لموضوعها منها ، وذلك باعتبار « 9 » أنها « 10 » أمور تناسب مصلحة نفس « 11 » الانسان أو نوع الإنسان أو لا تناسبه ، وهذا اعتبار أمر يعرض للكيفيات ، من جهة إضافات لها وليس في ذواتها . كما أن كون الشئ حارا أو باردا ، غير كونه موافقا وصحة ، وكون الجسم في طبيعته بحال ، غير كونه دواء نافعا أو سما « 12 » قاتلا ، فتكون الخيرية والشرية أمرين يلزمان هذه الكيفيات من جهة مقايستها إلى الطبيعة الإنسانية ، ولذلك لا يلزمانها « 13 » من جهة مقايستها إلى أبدان حيوانات أخرى . وإذ قد اتضح لك ما قلناه ، فقد علمت ، أن الكيفية التي تقال لها شجاعة « 14 » ، والأخرى التي يقال لها جبن « 15 » ، لا يتضادان في جوهريهما ؛ بل قد علمت أن الشجاعة إنما تضاد الجبن « 16 » من جهة عارض لكل واحد منهما لما اقترن بهما « 17 » سمى أحدهما شجاعة والآخر جبنا ، وأنها لا تضاد ذلك « 18 » من حيث طبيعتها نفسها شيئا « 19 » ، بل طبيعتها وسط ، ولكن « 20 » لما كان ناء هذا الكتاب على الأمور المشهورة والمتعارفة ، غير مردودة إلى الشروط التي بها بصير حقيقة ، فلذلك لا يجب أن يلتفت فيه إلى هذا النحو من التحقيق . واعلم أن هاهنا

--> ( 1 ) للواحد : الواحد عا ( 2 ) بين : ه ء ( 3 ) نجد : تكون س ، ه‍ ( 4 ) أمرا : إما ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ى ( 5 ) متوسطا : متوسطة ب ، د ، س ، سا ، ع ، م ، ن ، ه ، ى ( 6 ) الضدان : الضدين س ، ه‍ ( 7 ) نظر فيهما : لطرفيهما س ، م ، ه‍ ( 8 ) تحصل : تصلح س ، سا ، ع ؛ عا ، م ( 9 ) باعتبار : لاعتبار ن ، اعتبار د ، سا ، ع ، عا ، م ، ى ( 10 ) أنها : ساقطة من ب ، د ، سا ، ع ، م ، ن ، ى ( 11 ) نفس : ساقطة من ب ( 12 ) أو سما : وسما ه‍ ( 13 ) لا يلزمانها : لا يلزمانه د ، سا ، ع ، م ، ن ؛ لا يلزمها عا ، ه‍ ( 14 ) تقال لها شجاعة : تقال شجاعة م ( 15 ) يقال لها جبن : يقال جبن س ( 16 ) قد . . . الجبن : ساقطة من عا ( 17 ) بهما : به ب ، س ، ه ، بهما د ؛ سا ، ع ، م ، ن ، ى ( 18 ) ذلك : تلك ب ، د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 19 ) شيئا : ساقطة من ب ، عا ( 20 ) ولكن : لكن ه .